Einführung Der Auftritt der Türken auf der historischen Bühne kann nicht als das plötzliche Auftreten eines bestimmten Stammes zu einem bestimmten Zeitpunkt erklärt werden. Der Name "Türke" bezieht sich zwar auf die Turksprachen, die türkischsprachigen Gemeinschaften und die türkische politische Identität, drückt jedoch nicht dasselbe aus. Die Geschichte der Türken ist durch die Vereinigung, Zerstreuung, Vermischung mit anderen Gemeinschaften, die Gründung neuer politischer Einheiten und die Ausweitung eines gemeinsamen sprachlich-kulturellen Umfelds geprägt. Daher sollte bei der Erforschung der Herkunft der Türken nicht nach einer unveränderten reinen Gemeinschaft gesucht werden, sondern der Fokus auf Ethnogenese , also der Entstehung und Wandlung von Gemeinschaften im Laufe der Geschichte, gelegt werden. Die begrenzte Verfügbarkeit von Quellen erschwert ebenfalls die Forschung zu diesem Thema. Da die schriftlichen Dokumente, die die vorislamischen Türken selbst erstellt haben, relativ gering sind, werden Quellen aus China, Arabien, Persien, Sogdiana, Tibet, Griechenland, Latein, Syrien und Russland herangezogen. Da jedoch die meisten dieser Texte von Gesellschaften verfasst wurden, die die Türken von außen beobachteten, müssen die verwendeten Begriffe, politischen Vorurteile und abwertenden Definitionen wie "Barbar" kritisch bewertet werden. In diesem Artikel werden die historische Entstehung der Türken, das Auftreten des Namens "Türke", der Einfluss der Steppe, die soziale Struktur, das wirtschaftliche Leben, das Staatsverständnis, die militärische Organisation, das Glaubenssystem und die Rolle der Türken in der Geschichte Eurasiens gemeinsam untersucht. Sind die Türken plötzlich aufgetaucht? Die Geschichte der Türken direkt mit dem Göktürk-Kaganat zu beginnen, ist einerseits richtig, andererseits unvollständig. Es ist richtig; denn das Göktürk-Kaganat ist der erste große Staat, der den Namen "Türke" als offiziellen Staatsnamen verwendet, türkische Texte hinterlässt und dessen politische Identität klar definiert werden kann. Es ist unvollständig; denn die Gemeinschaften, Sprachen und Steppentraditionen, die die Göktürken bildeten, sind nicht plötzlich im Jahr 552 entstanden. Peter B. Golden weist darauf hin, dass die definitiven und unbestreitbaren Aufzeichnungen zum Namen „Türk“ aus der Mitte des 6. Jahrhunderts stammen. Obwohl es in früheren Zeiten einige Wörter gibt, die dem Namen Türk ähneln, ist ihre tatsächliche Verbindung zu den Göktürken oder den Türkisch sprechenden Gemeinschaften nicht sicher. Laut Golden könnte das Ethnonym „Türk“ mit den politischen Entwicklungen des 6. Jahrhunderts entstanden sein oder in dieser Zeit eine deutliche Bedeutung erlangt haben. Die Herkunft des Wortes „Türk“ ist ebenfalls nicht eindeutig geklärt. Es gibt Interpretationen, die das Wort mit „stark, mächtig“ in Verbindung bringen, jedoch wird diese Erklärung von allen Forschern nicht akzeptiert. In den Inschriften begegnet man den Formen „Türk“, „Türük“ und in verschiedenen Quellen „Türküt“. Daher gibt es keinen akademischen Konsens über die Herkunft des Wortes. Die wichtigste Unterscheidung hier ist: Die Geschichte der Türkisch sprechenden Gemeinschaften ist älter als die Geschichte des Staates, der den Namen „Türk“ trägt. Dass eine ältere Gemeinschaft in der Steppe gelebt, berittene Krieger gehabt oder gegen China gekämpft hat, macht sie nicht automatisch zu Türken. Die Sprache einer Gemeinschaft, wie sie sich selbst benennt, wie ihre Nachbarn sie beschreiben und ihre Beziehungen zu späteren türkischen Gemeinschaften sollten separat untersucht werden. Deshalb sollte auch die Beziehung zwischen den Hunnen und den Türken sorgfältig betrachtet werden. Es kann gesagt werden, dass die Tradition des Hunnenstaates die späteren türkischen Staaten beeinflusst hat, dass einige Hunnen-Gemeinschaften Türkisch gesprochen haben könnten und dass es eine Kontinuität in der Steppe-Organisation gibt. Im Gegensatz dazu eine definitive Behauptung aufzustellen, dass alle Hunnen Türken waren, würde ein definitiveres Ergebnis liefern, als die Quellen es angeben. Die Geographie der Entstehung der Türken Das Hauptgebiet der frühen Geschichte der Türken sind die Innerasiatischen und eurasischen Steppen, die so weitreichend sind, dass sie nicht durch die heutigen Staatsgrenzen erklärt werden können. Die Mongolei, das Altai-Gebirge, Südsibirien, das Tian Shan-Gebirge, Ostturkestan, die kasachischen Steppen und die damit verbundenen Oasenregionen sind Teile dieser historischen Geographie. Innerasien war nicht nur eine entfernte und abgeschottete Region. Es lag im Zentrum der Handels-, Migrations- und kulturellen Austauschwege zwischen Europa, China, Iran, Indien und dem Nahen Osten. Daher lebten die Steppengemeinschaften nicht isoliert von der sesshaften Welt; sie führten Kriege, Handelsbeziehungen, Diplomatie und Heiratsallianzen mit China, den Sogdianern, Iran, Byzanz und anderen politischen Mächten. The Cambridge History of Early Inner Asia definiert Innerasien als ein Kultur- und Machtfeld, das sowohl die großen sesshaften Zivilisationen Europas und Asiens miteinander verbindet als auch voneinander trennt. Die unterschiedlichen geografischen Zonen erzeugten verschiedene Lebensweisen. Während im Norden in Tundra- und Taiga-Gebieten Jagd, Fischerei und Rentierzucht im Vordergrund standen, ermöglichte die Viehzucht, die auf Schaf-, Ziegen-, Pferde-, Kamelen- und Rinderherden basierte, das Leben größerer Bevölkerungsgruppen in der Steppe. Die Oasen im Süden hingegen wurden durch Landwirtschaft, Urbanisierung und den Handel entlang der Seidenstraße wohlhabend. Die Umweltbedingungen der Steppe erforderten, dass die Menschen zu bestimmten Jahreszeiten zwischen Weide- und Wasserquellen umherzogen. Diese Mobilität bedeutete jedoch nicht ständiges und zielloses Umherirren. Die von den Gemeinschaften genutzten Sommer- und Winterlager sowie die Weideflächen und Routen waren festgelegt. Im Sommer zog man in kühlere und weidereiche Hochlagen, im Winter in wärmere Ebenen und Täler. Deshalb ist es unzureichend, die alten Türken nur mit dem Wort „nomadisch“ zu beschreiben. Eine genauere Ausdrucksweise wäre, dass viele türkische Gemeinschaften ein Leben führen, das auf nomadischer Viehzucht basiert . Außerdem lebten nicht alle türkischen Gemeinschaften auf die gleiche Weise. Es gab auch solche, die in bewaldeten Gebieten jagten, in Oasen Landwirtschaft betrieben, in Städten lebten und im Laufe der Zeit zu einer sesshaften Kultur übergingen. Steppenwirtschaft: Nicht nur Viehzucht Die Grundlage der alten türkischen Wirtschaft war die Viehzucht. Schafe, Ziegen, Pferde, Rinder und Kamele waren in Bezug auf Ernährung, Transport, Krieg, Kleidung und Unterkunft von Bedeutung. Fleisch- und Milchprodukte lieferten Nahrung, während Leder und Wolle für Kleidung, Zelte und Handel verwendet wurden. Sogar die Nutzung von Tierdung als Brennstoff zeigt, dass die Herden das gesamte Leben in der Steppe beeinflussten. Es ist jedoch nicht richtig, die Steppenwirtschaft vollständig als ein von der Außenwelt unabhängiges, autarkes System zu betrachten. Obwohl die Viehzucht große Mengen an Fleisch, Milch, Leder und lebenden Tieren produzieren konnte, wurden Getreide, Seide, entwickelte Handwerksprodukte und einige Luxusgüter aus den sesshaften Regionen bezogen. Golden weist darauf hin, dass die Beziehung zwischen nomadischen und sesshaften Gesellschaften nicht nur aus Krieg und Plünderung bestand; der Bedarf an wirtschaftlichem Austausch war einer der wichtigsten Gründe für diese Beziehung. Die türkischen Gemeinschaften exportierten lebende Tiere, Pferde, Leder, Pelze und tierische Produkte, während sie Getreide, Seide und verschiedene Handwerksprodukte importierten. Dieser Austausch erfolgte manchmal über offene Märkte und Verträge, manchmal durch Steuer- und Abgabenbeziehungen und manchmal auch durch militärischen Druck. Für die Steppenstaaten konnte der Handelsstopp mit China nicht nur eine wirtschaftliche, sondern auch eine politische Krise verursachen. Daher stand die Öffnung der Grenzmärkte und der Fortbestand des Flusses von Seide und Getreide im Mittelpunkt der diplomatischen Beziehungen. In der Zeit der Uiguren hatte sich der Handel weiterentwickelt. Die Seidenstraße begann in China und führte über Zentralasien und den Iran zum Mittelmeer; der Pelzweg erstreckte sich von den Kaspischen und Bulgarischen Ländern über Ural, Südsibirien, Altai und Sayan nach Osten. Dass die Uiguren neben der Viehzucht auch in landwirtschaftlich geeigneten Gebieten Getreide produzierten, verringerte die wirtschaftliche Abhängigkeit von China. Die Sogdianer hatten eine besondere Stellung in diesem Handelsnetz. Die iranischsprachigen Sogdianer, die in der Umgebung von Buchara und Samarkand lebten, verwalteten den Handel zwischen China und dem Westen, waren in den diplomatischen Beziehungen der türkischen Khane tätig und fungierten als Vermittler im kulturellen Austausch. Der Schutz der Sogdianer durch die Göktürken erhöhte die Sicherheit der Seidenstraße und die Staatseinnahmen. Die Sicherung der Straßen und der Schutz der Sogdianer zur Zeit von Khan Mukan zeigt die Beziehung zwischen politischer Stabilität und wirtschaftlicher Vitalität. Das politische Auftreten der Türken Die herrschende Dynastie der Göktürken wird in chinesischen Quellen unter dem Namen Aşina erwähnt. Die Quellen zeigen die Aşina-Gemeinschaft als eine Gruppe, die in der Mitte des 5. Jahrhunderts unter der Herrschaft der Juan-juan oder Rouran lebte und Eisenverarbeitung betrieb. Die Details dieser Erzählung sind nicht vollständig klar; jedoch wird deutlich, dass Bergbau, militärische Organisation und die Erfahrungen, die sie im Rahmen des Juan-juan-Systems sammelten, einen Einfluss auf den Aufstieg der Göktürken hatten. Unter den Ursprungssagen der Türken nimmt die Erzählung von der weiblichen Wölfin einen wichtigen Platz ein. Darüber hinaus gibt es in den chinesischen Quellen mehrere unterschiedliche Ursprungserzählungen. Zudem ist umstritten, ob Namen wie Aşina, Bumin und İstemi türkischen Ursprungs sind. Findley weist darauf hin, dass diese sprachliche und kulturelle Vielfalt im frühen Umfeld der Göktürken zeigt, dass die Entstehung der Türken in einem multiethnischen und mehrsprachigen Steppenraum stattfand. Dieser Punkt ist wichtig. Die alte türkische Geschichte ähnelt nicht der Geschichte eines homogenen Nationalstaates im heutigen Sinne. In den Stammesverbänden konnten türkischsprachige Gemeinschaften neben anderen Sprachgemeinschaften existieren; politische Bindungen, Ehen und militärische Allianzen konnten im Laufe der Zeit neue Identitäten schaffen. Einen Staat in der Steppe zu gründen war gleichzeitig ein Prozess der ethnischen Bildung. Gemeinschaften, die sich um eine Dynastie versammelten, konnten einen gemeinsamen Namen, politische Traditionen und eine Geschichtserzählung gewinnen. Der Sieg von Bumin über die Juan-juan im Jahr 552 wurde zum Wendepunkt dieses Prozesses. Bumin's Erhalt des Titels "İl Kağan" zeigte, dass ein unabhängiger Staat gegründet worden war. Im Türkischen bedeutete "il" nicht nur Land, sondern auch politische Ordnung und Staat. So wurde der Name "Türk" von einem Namen eines Stammes oder einer Herrschergruppe zu einem Namen einer breiten politischen Einheit. Während Bumin den östlichen Flügel leitete, führte sein Bruder İstemi die Expansion im Westen. Die Herrschaft der Göktürken breitete sich in kurzer Zeit von der Mongolei bis nach Zentralasien und um das Kaspische Meer aus. Die Beziehungen zu den Sassaniden und Byzanz zeigten, dass die Göktürken zu einem der großen Akteure der Weltpolitik geworden waren. Mit dem Aufstieg der Göktürken begann der Name "Türk" allmählich auch auf viele Türkisch sprechende Völker außerhalb der Kerngruppe des Staates angewendet zu werden. Stamm, bodun und il: Die soziale Struktur der türkischen Gesellschaft Die alte türkische Gesellschaft war keine eindimensionale Struktur, die direkt vom Individuum zum Staat führte. Famil