INTRODUCCIÓN John Locke (1632-1704) es uno de los nombres más influyentes de la filosofía política moderna occidental. La razón por la que se le conoce como el "padre del liberalismo" es porque sistematizó conceptos como los derechos individuales, el estado limitado, el gobierno basado en el consentimiento y el derecho a la propiedad sobre fundamentos filosóficos. En este artículo, se abordará la vida de Locke de manera periódica y se examinará en detalle cómo sus pensamientos se convirtieron en textos fundacionales del liberalismo. En la última sección se presentará una bibliografía exhaustiva. Primer Período: De una Infancia Puritana a los Años en Oxford (1632-1666) John Locke nació el 29 de agosto de 1632 en la localidad de Wrington, en la región de Somerset, Inglaterra. Su padre, John Locke Sr., era un pequeño terrateniente y abogado; también había luchado como capitán a favor del Parlamento en la Guerra Civil Inglesa (1642-1651). Su madre, Agnes Keene, era hija de una familia de comerciantes y otorgó gran importancia a la educación de Locke. La familia vivía en un ambiente puritano; este entorno religioso sentó las bases tempranas para la actitud crítica que Locke desarrollaría más tarde hacia la autoridad, la tradición y los dogmas. Locke fue admitido con beca en la prestigiosa Westminster School de Londres en 1647. Allí recibió educación en lenguas clásicas (latín, griego, hebreo), retórica y lógica. En 1652 ingresó al Christ Church College de Oxford. Oxford era bastante conservadora académicamente en esos años; la filosofía escolástica (Aristotélico-Escolástica) predominaba. Locke inicialmente se aburrió de este currículo y se orientó hacia el derecho, la medicina y las ciencias experimentales. En 1656 obtuvo su licenciatura y en 1658 su maestría. En 1660 comenzó a trabajar como profesor (lecturer) en el colegio. En este período, comenzaron a tomar forma las primeras ideas de lo que más tarde sería su obra más importante, Ensayo sobre el entendimiento humano (An Essay Concerning Human Understanding). Locke estaba interesado en el enfoque empirista que sostiene que la mente es una tabla rasa (tabula rasa) al nacer y que todo conocimiento proviene de la sensación y la experiencia. En 1666, conoció al destacado químico de la época, Robert Boyle. El método experimental de Boyle fortaleció las opiniones de Locke sobre la fuente del conocimiento en su filosofía. Encuentro con Lord Ashley (Shaftesbury) y entrada en la política (1666-1675) En 1666, se produjo un punto de inflexión en la vida de Locke. Lord Anthony Ashley Cooper (más tarde 1er conde de Shaftesbury), a quien conoció en Oxford, lo tomó primero como su médico personal y luego como su consejero y secretario. Shaftesbury era uno de los líderes Whig más influyentes de la época del Rey Carlos II; se oponía a la monarquía absoluta y defendía los derechos parlamentarios y la tolerancia religiosa. Locke se mudó a la casa de Shaftesbury en Londres y comenzó a vivir en el centro de la política. Los años pasados junto a Shaftesbury fueron decisivos en la formación de la filosofía política de Locke. Entre 1667 y 1672, fue consejero sobre las políticas comerciales y coloniales de Shaftesbury. En 1668, Locke fue elegido miembro de la Royal Society. Esta sociedad reunía a las mentes científicas más avanzadas de la época, y Locke tuvo contacto directo con figuras como Isaac Newton, Robert Boyle y John Wilkins. Su confianza en el método científico también se reflejó en su comprensión de la política y la sociedad. En 1672, Shaftesbury fue nombrado Lord High Chancellor (alto canciller) y Locke se convirtió en su secretario. Durante este período, Locke redactó documentos prácticos sobre constituciones y administración colonial. Con la caída en desgracia de Shaftesbury en 1673, Locke también fue objeto de presiones políticas. En 1675, debido a problemas de salud y presiones políticas, emprendió un viaje similar a un exilio a Francia. Se quedó en Montpellier, París y otras ciudades francesas; allí estudió las obras de Descartes, Gassendi y otros filósofos racionalistas. Las notas que redactó en Francia sentaron las bases para sus posteriores obras sobre epistemología y política. Años de Exilio: La Maduración de la Filosofía en Holanda (1675-1688) Locke regresó a Inglaterra en 1679. Sin embargo, la tensión entre Shaftesbury y el Rey Carlos II había vuelto a escalar. Shaftesbury fue arrestado en 1681 bajo la acusación de traición, pero fue absuelto por el jurado. En 1682, Shaftesbury huyó a Holanda y murió allí en 1683. Ese mismo año, tras el fallido intento de asesinato de Rye House, Locke fue señalado como un elemento disidente por las autoridades realistas. A finales de 1683, Locke también se vio obligado a irse al exilio en Holanda. Los años en Holanda (1683-1689) fueron el período más productivo de Locke y la base de sus obras. En ese momento, Holanda funcionaba como un refugio para pensadores que huían de la opresión religiosa y política. Locke vivió en ciudades como Ámsterdam, Róterdam y Utrecht. Allí forjó una estrecha amistad con el teólogo protestante arminiano Limborch; mantuvo intensos debates sobre la tolerancia religiosa. En el exilio, esbozó las líneas de tres grandes obras: Un ensayo sobre la capacidad de comprensión del ser humano (el texto completo se publicará en 1689): Examina la fuente, los límites y los criterios de veracidad del conocimiento. Rechaza la doctrina de las ideas innatas. Sostiene que todo el conocimiento proviene de la sensación y la reflexión. Esta obra es la expresión más completa del empirismo filosófico. Dos tratados sobre el gobierno (Two Treatises of Government) (1689): El texto fundamental del liberalismo. El Primer Tratado refuta la tesis de que la autoridad real se hereda de Adán, en respuesta a la obra “Patriarcha” de Robert Filmer. El Segundo Tratado incluye la teoría de los derechos naturales, el contrato social y el derecho de resistencia de Locke. Aquí se detallan los siguientes conceptos: Estado de naturaleza (State of Nature) : Una situación en la que los seres humanos pueden vivir en paz, bienestar y ayuda mutua sin un gobierno, pero donde se pueden resolver disputas sobre la propiedad. En esta situación, todos están sujetos a la ley natural (ley de la razón). Derechos naturales : Derechos a la vida, libertad y propiedad. Locke utiliza el concepto de “propiedad” en un sentido amplio: el propio cuerpo, el trabajo y el producto de ese trabajo. El derecho a la propiedad está bajo la obligación fundamental de protección del estado. Consentimiento (Consent) : Un gobierno legítimo se establece solo con el consentimiento de los gobernados. El consentimiento puede ser explícito o tácito. El contrato social expresa la reunión de individuos para formar un gobierno con el fin de escapar de las incertidumbres del estado de naturaleza. Separación de poderes : Locke sostiene que los poderes legislativo, ejecutivo y federativo (relaciones exteriores) deben separarse. Sin embargo, no define la judicatura como un poder separado. Esta idea será desarrollada más tarde por Montesquieu. Derecho de resistencia (Right of Rebellion) : Si un gobierno viola sistemáticamente los derechos naturales o excede sus poderes, el pueblo tiene el derecho de resistir y cambiar ese gobierno. Cartas sobre la tolerancia (Letters Concerning Toleration) (1689-1692): Locke sostiene que el estado no debe interferir en la conciencia y las creencias religiosas de los individuos, ya que la verdadera fe no puede ser impuesta por la fuerza. La tarea del estado es garantizar el bienestar y el orden terrenal de los ciudadanos; la salvación del alma es responsabilidad del individuo. Sin embargo, Locke señala que no se debe mostrar tolerancia a los católicos (porque los considera sujetos a un gobernante extranjero, el papado) y a los ateos (porque cree que no pueden fundamentar virtudes como el juramento y el cumplimiento de promesas). Estas limitaciones son a menudo criticadas por los teóricos liberales contemporáneos. La Revolución Gloriosa y el Regreso a Inglaterra (1688-1689) En 1688, tuvo lugar la Revolución Gloriosa en Inglaterra. El rey católico Jaime II fue depuesto y en su lugar se nombró a su yerno protestante Guillermo de Orange (Guillermo III) y su esposa María. Esta revolución se llevó a cabo sin una guerra civil sangrienta y condujo al establecimiento de la monarquía constitucional en Inglaterra. En 1689 se aprobó la Declaración de Derechos (Bill of Rights); este documento limita los poderes del rey, establece que no se pueden imponer impuestos sin la aprobación del parlamento, garantiza la independencia judicial y asegura la convocatoria regular de parlamentos. Locke fue el pensador más importante que proporcionó el trasfondo teórico de esta revolución. En febrero de 1689, llegó a Inglaterra con la flota de regreso junto a la esposa del príncipe Guillermo, María. A su regreso, fue recibido con gran satisfacción por sus antiguos amigos y líderes whigs. A Locke se le asignaron funciones en órganos consultivos como la Junta de Comercio (Board of Trade). Entre 1689 y 1693, tuvo la oportunidad de publicar obras que había escrito anteriormente durante su exilio. La rápida repercusión de estas obras en Europa aumentó su reconocimiento. Último Período: Años de Educación, Religión y Jubilación (1690-1704) Locke continuó escribiendo en la década de 1690. En 1693 se publicó Algunos Pensamientos sobre la Educación (Some Thoughts Concerning Education). Esta obra contiene propuestas prácticas sobre la educación física y mental de un niño aristocrático; promueve la curiosidad y el razonamiento en lugar de la disciplina. En 1695 publicó su obra religiosa La Razonabilidad del Cristianismo (The Reasonableness of Christianity). Aquí, examina los dogmas fundamentales de la fe cristiana a través del filtro de la razón; sostiene que la fe en la mesianidad de Jesucristo es suficiente para la salvación. Este libro recibió críticas de algunos sectores de la iglesia anglicana y de deístas. La salud de Locke, que se deterioraba cada vez más, lo llevó a retirarse de todos los cargos públicos en 1700 y a retirarse a la mansión de High Laver en Essex. Allí continuó escribiendo cartas a sus amigos, leyendo y reflexionando. Murió el 28 de octubre de 1704. Fue enterrado en el patio de la iglesia de High Laver. En su lápida se encuentra la inscripción en latín: “Hic jacet Johannes Locke” (Aquí yace John Locke). La Fundación del Liberalismo: El Legado Filosófico de Locke Locke no fundó el liberalismo como una doctrina política; sin embargo, sus ideas sistematizaron los principios fundamentales del liberalismo. Las siguientes contribuciones de Locke han sido determinantes para la fundación del liberalismo: Centralidad del individuo : El Estado existe para proteger los derechos naturales del individuo; el individuo no existe para el Estado. Estado limitado : Los poderes del Estado están limitados por el consentimiento del pueblo y la ley natural. La arbitrariedad está prohibida. Derecho de propiedad : La propiedad privada, que es el resultado del trabajo, es la base material de la libertad. El Estado no puede expropiar la propiedad. Tolerancia y libertad de pensamiento : El Estado no debe interferir en el ámbito de la conciencia. Las diferentes creencias pueden coexistir en paz. Gobierno constitucional y separación de poderes : Para prevenir el gobierno arbitrario, los poderes deben ser divididos. Derecho a la revolución : El pueblo tiene el derecho de cambiar un gobierno opresivo. Estos principios de Locke influyeron directamente en los pensadores de la Ilustración del siglo XVIII (Voltaire, Montesquieu, Rousseau, Diderot). En particular, la Declaración de Independencia de los Estados Unidos (1776) y la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de Francia (1789) reflejan el discurso de los derechos naturales lockeanos. Thomas Jefferson reinterpretó la tríada de Locke de “vida, libertad y propiedad” como “vida, libertad y la búsqueda de l